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經つくゑ　(2)
　
　　（六）
　
　　莟（つぼみ）みと思（おも）ひし梢（こずゑ）の花（はな）も春雨一（しゆんう）夜（や）だしぬけにこれはこれはと驚（おどろ）かるゝ物（もの）なり、時機（とき）といふものゝ可笑（をか）しさにはお園（その）の少（ちい）さき胸（むね）に何（なに）を感（かん）ぜしか、學士（がくし）が出立（しゆつたつ）後（ご）の一日二日より爲（す）る處業（しよげう）どことなく大人（おとな）びて今（いま）までの様（やう）に我（わが）まゝも言（い）はず、縫（ぬひ）はり仕事（しごと）よみ書（かき）の外（ほか）、以前（いぜん）に増（ま）して身（み）をつゝしみ誘（さそ）ふ人（ひと）ありとも人寄（ひとよ）せ芝居（しばい）の浮（う）きし事（こと）に足（あし）も向（む）けねば、折（をり）ふしは遂（つ）ひに今（いま）まで見（み）し事（こと）もなき日本（にほん）全圖（ぜんづ）などゝいふ物（もの）をお民（たみ）がお使（つか）ひの留守（るす）の間（ま）に繰（く）り開（ひろ）けて居（ゐ）る事（こと）もあり、新聞紙（しんぶんし）の上（うへ）にも札幌（さつぽろ）とか北海道（ほくかいだう）とか言（い）ふ文字（もじ）には逸（いち）はやく目（め）のつく様子（やうす）、或日（あるひ）お民（たみ）氣（き）が付（つ）いて見（み）れば右（みぎ）の指（ゆび）にあり／＼と耀（かゞ）やくものあり。
　　さても秋風（あきかぜ）の桐（きり）の葉（は）は人（ひと）の身（み）か、知（し）らねばこそあれ雪佛（ゆきぼとけ）の堂塔（だうとう）いかめしく造（つく）らんとか立派（りつぱ）にせんとか、あはれ草臥（くたびれ）もうけに成（な）るが多（おう）し、文化（ぶんくわ）とか開明（かいめい）とかの餘光（よくわう）に何事（なにごと）も根（ね）から葉（は）から掘（ほり）かへして百年千（ねん）年（ねん）むかしの人（ひと）の心（こゝろ）の中（なか）まで解剖（かいばう）する世（よ）に、これを職掌（しよくしよう）の醫道（いだう）の妙（めう）にも我（わ）が天授（てんじゆ）の齢（よは）ひは何（ど）うもならず、學士（がくし）札幌（さつぽろ）へ趣（おもむ）きし歳（とし）の秋（あき）、診察（しんさつ）せし窒扶斯（ちぶす）患者（くわんじや）に感染（かんせん）して、惜（を）しや三十路（みそぢ）にたらぬ若（わか）ざかりを北海道（ほくかいだう）の土（つち）に成（な）しぬ、風（かぜ）の便（たよ）りにこれを聞（き）きしお園（その）の心（こゝろ）。
　　空蝉（うつせみ）の世（よ）の中（なか）すてゝ思（おも）へば墨染（すみぞめ）に袖（そで）の色（いろ）かへるまでもなく、花（はな）もなし紅葉（もみぢ）もなし、丈（たけ）にあまる黒髪（くろかみ）きり拂（はら）へばとて夫（そ）れは見（み）る目（め）の菩提心（ぼだいしん）、人前（ひとまへ）づくりの後家（ごけ）さまが處為（しよい）ぞかし、うき世（よ）の飾（かざ）りの紅（べに）をしろいこそ入（い）らぬ物（もの）と洗（あら）ひ髪（かみ）の投（な）げ島田（しまだ）に元結一（もとゆひ）筋（すぢ）きつて放（はな）せし姿（すがた）、色（いろ）このむ者（もの）の目（め）には又一（また）段（だん）の美（び）とたゝえて聟（むこ）にゆかん嫁（よめ）にとらん、家名（かめい）相續（さうぞく）は何（なに）ともすべしと言（い）ひ寄（よ）る人（ひと）一人（ひとり）二人（ふたり）ならず、あの時（とき）學士（がくし）が親友（しんいう）なりし某（それがし）、當時（たうじ）醫學部（いがくぶ）に有名（いうめい）の教授（けうじゆ）どの人（ひと）をもつて法（かた）の如（ごと）く言（い）ひ込（こみ）みしを、お民（たみ）上（うへ）もなき縁（ゑん）と喜（よろ）びてお前（まへ）さまも今（いま）が花（はな）のさかり散（ち）りがたに成（な）つては呼（よ）んで歩行（あるく）くとも賣（う）れる事（こと）でなし、大底（たいてい）にお心（こゝろ）を定（さだ）め給（たま）へ、松島（まつしま）さまに恩（おん）はありとも何（なん）のお束約（やくそく）がありしでもなく、よし有（あ）りたりとも再縁（さいゑん）する人（ひと）さへ世（よ）には多（おほ）し、何處（どこ）へ憚（はゞ）かりのある事（こと）ならねばとて説諭（せつゆ）せしに、お園（その）にこやかに笑（わら）ひて口先（くちさき）の約束（やくそく）は解（と）くにとかれもせん、眞（まこと）の愛（あい）なき契（ちぎ）りは捨（す）てゝ再縁（さい）する人（ひと）も有（ある）べし、素（もと）より彼（あ）の人（ひと）に約束（やくそく）の覺（おぼ）えなく増（ま）して操（みさほ）の立（た）てやうもなけれど、何處（どこ）とも知（し）らず染（そ）みたる思（おも）ひは此身（このみ）ある限（かぎ）り忘（わす）れ難（がた）ければ、萬一（もし）かの教授（けうじゆ）さま達（たつ）て妻（つま）にと仰（おほ）せのあらば、形（かたち）だけは参（まい）りもせん心（こゝろ）は容易（たやす）くたてまつり難（がた）しと傅（つた）へ給（たま）へと、事（こと）もなく言（い）ひて聞（き）きいれる氣色（けしき）のなきに、お民（たみ）いひ甲斐（かひ）なしと斷念（だんねん）して夫（そ）れよりは又（また）進（すゝ）めずとぞ、經机（きようつくゑ）の由縁（いはれ）かくの如（ごと）し。
　　或（あ）る口（くち）の悪（わ）るきお人（ひと）これを聞（き）きて、扨（さて）もひねくれし女（をんな）かな、今（いま）もし學士（がくし）が世（よ）にありて札幌（さつぽろ）にもゆかず以前（いぜん）の通（とほ）り生（なま）やさしく出入（でい）りをなさば、虫（むし）づのはしるほど嫌（い）やがる事（こと）うたがひなしと苦笑（にがわら）ひして仰（おほ）せられしが『ある時（とき）はありのすさびに憎（に）くかりき、無（な）くてぞ人（ひと）は戀（こひ）しかりける』とにも角（かく）にも意地（いぢ）わるの世（よ）や意地悪（いぢわ）るの世（よ）や。
　
　（ルビ）
　　

　　

  
 

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